Des maux à dire

Intro :

“Après avoir enquêté sur l’organisation du pouvoir au Maroc (Les élites du Royaume), l’auteur s’intéresse ici à l’univers sacré des sultans, des seigneurs et des hauts dignitaires du Royaume chérifien, depuis le XIXe siècle jusqu’à nos jours. Pour prendre le pouvoir, guerriers et suzerains, théologiens et mystiques, capitalistes et politiques animent des intrigues se déroulant sur la scène de l’Histoire. Qui gagne ? Qui perd ? Qui dépend de qui ? Qui manipule qui ? Vainqueurs et vaincus partagent la même angoisse née de l’incertitude de l’avenir, source de conflits entre les acteurs cherchant à tirer parti de leurs avantages et à minimiser ceux des autres. Beaucoup ont une prédilection pour le despotisme théocratique, hors duquel il n’est ni vérité, ni salut. D’autres, formés aux valeurs universelles, exaltant leur ardeur pour la cause libérale ou socialiste, exhortent au combat pour la démocratie formelle. Mais, très vite, leur espérance tourne au cauchemar, leurs idéologies progressistes deviennent dangereuses.
Monographies, portraits, témoignages des principaux acteurs, nourris des archives inédites sur les hommes et les institutions, démontrent que tout le problème, depuis un siècle, de génération en génération, repose sur la lutte pour le pouvoir.”

En expert en sociologie des élites, Ali Benhaddou récidive, après son ouvrage de l’année dernière « Les élites du royaume, enquête sur l’organisation du pouvoir au Maroc » ( Libé, du 16/12/2009 ), en décortiquant l’organisation du pouvoir au Maroc depuis 1830 ( occupation de l’Algérie, voir aussi cet article ) à aujourd’hui à travers les Hommes qui ont façonné l’Histoire moderne du pays.

Les changements socio-politiques du Maroc à travers ses Hommes :

Relatant les faits historiques depuis deux siècles à travers les hommes qui les ont façonnés, pour l’auteur « la démocratisation du régime tant vanté par les grands leaders est vite écartée au profit d’une supériorité monarchique … N’en déplaise aux prestigieux nationalistes ; ils savent maintenant que l’imprévu fait la loi dès l’origine ». Le péché originel conduirait, selon l’auteur, à l’essor d’une catégorie nouvelle, « les technocrates », qui remplacent les profiteurs de l’ère d’avant indépendance, qu’il a tant décrit. Ceux-là ont bien compris l’adage de Feu Hassan II : « Le pouvoir ressemble à une meule, si vous l’effleurez avec doigté, elle vous aiguise, en revanche, si vous appuyez trop fort elle vous lamine ». Beaucoup parmi les élites qui ont fait le Maroc depuis les années 60 ont été témoins de cette assertion. De Guedira à Basri, en politique par exemple. C’est ainsi que « l’opportunité est telle que tous les puissants du moment, saisis d’une euphorie générale, s’emparent des entreprises par dizaine … Vieille noblesse chérifienne, bourgeois enrichis, serviteurs de l’Etat, forment une oligarchie triomphante ».

Role de l’élite politique :

Quand Sabila se demande, sans réponse, dans le dernier chapitre de son nouvel ouvrage : « Parlant des formations politiques issues du mouvement national, et particulièrement les formations progressistes et modernisatrices sur lesquelles des générations ont porté beaucoup d’espoir de réformer la société et de la porter vers le progrès, la modernité et la raison, ces formations dont les idées formaient une idéologie et une utopie pour les générations nouvelles de la post-indépendance, quel est le secret de leur échec ? Quel est le secret de leur émiettement, des malentendus et de la violence qui les marquent ? Quel est le secret dans le fait que les formations modernistes du mouvement national, qui portait le flambeau du progrès, de l’équité sociale et de la raison, a enfanté in fine des créatures politiques abjectes d’une telle violence et a produit une déception de cette ampleur gigantesque ? Quel est le secret de cette triple crise vécue par ces nouvelles formations : crise idéologique et culturelle, crise institutionnelle et crise éthique ou de valeurs ? » Benhaddou conclût son étude ainsi : « Ce qui se vit actuellement, c’est l’inachèvement qui brise l’illusion de la modernité. C’est aussi la découverte de l’immaturité politique, d’où la pauvreté du débat démocratique … Le jour où, par exemple, les élites apprendront à se soumettre à d’autres lois que les leurs, à découvrir une liberté capable de déterminer les limites du supportable, à négocier, coopérer, redistribuer, partager, le Maroc sera alors sur la voie d’une réelle démocratisation ». 

Je reviendrai dans un prochain article pour une lecture/critique du livre.