Tant pis pour moi, je supporte l’Algérie!!

13 11 2009

Cela n’a rien de cartésien. En outre, depuis 2 ou 3 ans, je ne suis plus accro au foot comme avant, mais un match bien particulier retient mon attention, et celle de beaucoup d’arabo-africains. Le match Egypte – Algérie, comptant pour les éliminatoires de la coupe du monde et de la coupe d’Afrique est loin d’être un simple match de foot.

Quand on est dans cet espace, de sous-développement, de non démocratie, … et quand deux équipes de football, de pays rivaux, s’affrontent, ce n’est pas une partie de foot, mais beaucoup d’enjeux. « Loin des théories du complot, le plus grand bénéficiaire de cette escalade médiatique est certainement le régime égyptien, qui se réjouit de voir le peuple se concentrer sur des questions secondaires », nous fait savoir un blogueur égyptien. « Je pense tout simplement que les Algériens se défoulent à travers le foot. Ce match est l’occasion d’exprimer leur colère et leur frustration contre le chômage ainsi que les problèmes économiques et sociaux », nous rapporte, le même constat, un observateur algérien. Constat largement partagé dans nos terres!!

« There would be another match in the stands and outside the stadium (friendly I hope) as thousands of fans, Algerians and Egyptians who couldn’t find a ticket and will most probably compromise for watching the game together in one of the many Cafes in Nasr City » prophétie ce supporter égyptien. « Ce n’est pas sur le carré vert que le match a commencé à se jouer mais sur la toile », Lui répond un blogueur algérien. Plein de groupes sur facebook, et autres sites ou forums, sont créés à l’occasion. Le débat y est chaud : « Les Egyptiens ont expulser et tuer Moise (Moussa) et lui etait le messager de Dieu, ce n’est pas ettonent qu’ils nous font ce qu’ils ont fait » – « Ya algerie, ya maroc, ya tunisie. 3ary teyzak wa wariny », … et bien d’autres « maximes », insultes, … Mais heureusement qu’il y a aussi des sensés qui se posent de vraies questions : « FucK The Police Sara2o el Tazaker welad el M****** !!!! » – « 14th of November, Just a soccer game« 

Subjectivement, je préfère l’Algérie, en football. Je n’aime pas les égyptiens, en football à cause notamment de joueurs comme ceux-là :

Finalement, tant pis pour moi, je supporte l’Algérie. Cela n’a rien de logique. J’aime le Raja, Barça, Ac Milan, … et l’Algérie contre l’Egypte. Je me demande simplement : si je supporte l’équipe d’Algérie contre l’Egypte, suis-je non marocain ???!!! Tel semble bien la question à se poser à la lecture de ce billet!


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Virginité à la sauche chinoise

25 09 2009

Dans plusieurs pays, des hymens chinois, prêts à l’emploi, sont en vente libre. Dans la région arabe, la Syrie se voit vendre ce « produit » révolutionnaire dans le marché noir. En Egypte, les investisseurs étudient sérieusement son introduction.

Le principe est simple, et cela peut être « monté » par l’intéressée elle-même. Sur les forums certains l’apprécient énormément : « la plus belle invention de tous les temps , ohh les chinois , les sauveurs de l honneur des femmes musulmanes ». D’autres s’interrogent si « les chinois vont fabriquer après un détecteur de vraie virginité ».

Remarquez le prix, super intéressant, moins de 15 $!

Les chinois, décomplexeurs de la virilité arabe!


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MALI, le mouvement de la discorde

23 09 2009

L’affaire des dé-jeûneurs de Mohammedia a pris des dimensions démesurées. D’une part la réaction de l’Etat était disproportionnée par rapport à l’événement, d’autre part, les médias ont couvert l’événement d’une manière à en faire un vrai sujet de société.

Nous avons constaté un certains nombre de réactions, notamment de la part d’ONG de droits humains ( OMDH, AMDH, Bayt Alhikma, … ) qui d’une manière générale traite du sujet de la liberté du culte et sur le fondement même du concept de « l’ébranlement de la foi ». Certains acteurs politiques ( PAM, MP, … ) étaient, à l’opposés, dans la défense de la sacro-sainte de ce que l’on qualifie de « unanimité nationale » et « constantes de la nation », concepts par ailleurs farfelus et sans contenu précis eu égard de la loi. Dans la presse, on a pu lire également la réaction d’un groupe de citoyens qui a appelé à l’organisation d’un sit-in contre « les agissements irresponsables » des membres de MALI. Dans certains articles, le nom de la jeunesse de l’USFP ( Chabiba Ittihadia ) est cité dans le même contexte. La presse, que je respecte énormément, et que je considère comme maillon essentiel et facilitateur important dans un Etat de Droit, aurait pu, objectivité oblige, demander la véracité de cette information auprès des instances habilitées.

De toute manière, à mon avis de simple militant, je considère qu’aujourd’hui, que la question est plus grande qu’une simple question d’un mouvement de dé-jeûneurs. Je ne peux cautionner l’appel de MALI à enfreindre une loi afin de la réformer. Ce n’est nullement réformiste. Peut-on l’assumer ? Mais sur un autre plan, je suis favorable à un débat national ( ou plus grand ) sur la liberté du culte, principe fondamental des droits humains. Plus généralement, en hiéarchisant  les priorités, je pense que d’autres sujets sont plus importants. Je me demande sincèrement comment le citoyen marocains s’indigne violemment devant les 10 malheureux dé-jeûneurs, qui finalement ne le touchent absolument pas, et ne réagit pas au prix de la tomate, denrée capitale dans la harira ramadanesque, qui a atteint 25 Dh dans certains étalages des villes marocaines ? Comment l’Etat se mobilise à haut niveau ( le conseiller du Roi se réunit avec les chefs des partis, tel que rapporté par la presse ) pour une action de 10 jeunes armés de sandwichs alors qu’aucune suite n’est donnée à des appels de réformes constitutionnelles lancés par des partis de gauche représentant des dizaines de milliers de militants ? Le débat est biaisé de plus belle.

Le « mouvement » Mali a finalement obtenu plus qu’il n’espérait, une grande médiatisation du dossier de la liberté du culte, qui par ailleurs figurerait certainement dans les rapports des ONG internationales et ceux du département d’Etat américain ou encore européen, mais finiront par comprendre, que dans la pratique des choses, le seul tapage médiatique ne résout pas fondamentalement les choses dans ce pays.

Par ailleurs, sommes-nous en mesure d’affirmer qu’un acteur nouveau ( facebook, twitter, … ) est entré dans la scène au Maroc ? Difficile de confirmer, à mon avis. Si aujourd’hui l’actualité est faite de coups de médiatisation des débats sur facebook, ou autres réseaux sociaux ou tribunes de blogs, aucun débat profond de la société n’a abouti ou même organisé autour de ces initiatives, nombreuses et diverses. Ceci étant, ces initiatives ont certainement le mérite d’avoir brisé plusieurs tabous et permis un échange intense, franc et sans censure entre marocains et dégager les clivages vertueux.

Addenda : La journaliste Zyneb, accusée d’être la meneuse du mouvement, et portée disparue depuis Mercredi dernier, s’est livrée par elle même, en compagnie du responsable local AMDH Abdellah Mesdad, à la police. Elle a été entendue par le procureur avant d’être déférée à la police.

Une pétition circule pour « l’abrogation du décret 222 … & soutenir les militants de MALI, et de réaffirmer notre attachement à la liberté de culte ».


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Most Iranian left wings boycott recent presidential election

18 09 2009

Yes! reformists are religious. They are anti-left. Sovereignty is very sensitive to relationship between lower classes and left. On the other hand slogans of green movement isn’t attractive for lower classes and economic slogans for this class is important. If the link be established between middle class and lower class this government will be overthrown Because street protests reached impasse and only workers strikes could be successful.

En Iran, chaque contestation se retrouve dans le giron du mouvement d’opposition à Ahmadinejad. Des manifestations simples tournent en grands évènements. J’ai saisi cette occasion pour demander le point de vue d’une amie sur place, elle a bien voulu le partager avec les visiteurs de mon blog :

Mounir Bensalah : My friends and i, we follow what happens in Iran. We are proud, as left and human right activists, of people there. Can you give us more explanation of the situation in Iran?.

R M : Thank you for your sympathy, you know that I’m leftist too. This movement is owned to mid-class of IRAN society. Most Iranian left wings boycott recent presidential election. We support protests but we think until labours and other low-class members don’t participate in social struggles it won’t meet victory.

MB : But we think, from here, that all protestation is supporting candidate Mussaoui. I see your position : « until labours and other low-class members don’t participate in social struggles it won’t meet victory ». But let’s say, are these classes more conservative and submitted or in Iran, no power can move these classes?

RM : Yes! reformists are religious. They are anti-left. Sovereignty is very sensitive to relationship between lower classes and left. On the other hand slogans of green movement isn’t attractive for lower classes and economic slogans for this class is important. If the link be established between middle class and lower class this government will be overthrown Because street protests reached impasse and only workers strikes could be successful. As in 1979, oil workers strike and the Shahs government was paralysed.

MB : I see, but I don’t think that the movement now in Iran is going for another revolution :) I think that Iranians who are protesting now against election are multiples : young people needing more freedom, feminists who don’t accept that hijab is obligatory, … Now, this is left, or social democrat. How can they be followed by poor, worker, … classes? this is all the question of leftists everywhere :) Finally, I won t to ask you simple question : what Iran are you dreaming for?

RM : Iran is not a person or stream. Iran have very complex issues. Left in Iran is very weak and have no tribune Because the religious state will punish all Muslim-borns that become Atheist. Left in Iran has not equipments and willingness to planing a revolution and simply can’t conduct lower classes to victory.

La gauche, ça existe chez nous aussi :)


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Esclavagisme moderne dans le Royaume chérifien

1 09 2009

Sans commentaire.

Zayneb, 11 ans, torturé dans le foyer d’un juge à Oujda chez qui elle travaille.

ESCLAVAGISME MODERNE !

A bas les discours modernistes, la signature de conventions pour le travail des enfants, … si l’on accepte de tels agissements. J’ai honte!

ADDENDUM : Voir l’analyse de Réda sur le sujet.


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Facebook existait déjà aux 60’s

17 08 2009

Vous ne croyez pas, voici la preuve :

Vous voulez comprendre aussi Twitter, voilà :

Pourtant, il y en a qui veulent vivre sans :

Si vous n’osez pas, admirez :


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Miroir maudit ou l’exorcisme de fantasmes.

16 08 2009

« Mes amis et moi ne sommes pas marginaux, simplement épris de liberté. Nous aimons notre ville, mais ses habitants nous le rendent très mal ». C’est ainsi que s’exprime Najoua Nourredine dans « Le miroir maudit ». l’effet du miroir que l’auteur s’essaie à exhiber dans cette nouvelle est une projection dans des personnages multiples, « marginaux » mais imposants. L’auteur pousse à l’extrême son altruisme littéraire. Que penserait l’autre de moi, si j’étais … ? La réponse est toute simple, on se met dans la peau de l’autre et se regarde dans « Le miroir maudit ».

Najoua est journaliste dans le Magazine Essor. Elle est lauréate du prix 2m pour la création littéraire en 2007. Son livre « Miroir maudit & autres nouvelles », aux éditions La croisée des chemins, se situe en 79 pages et composé de trois nouvelles : « Le miroir maudit », « La deuxième dimension » et « La prison passionnelle ».

La « forêt interdite » et l’amour de « l’anti-héroïne » Christelle à Sévy, protagoniste de la « bande », donnent le tempo de la première nouvelle. Ponctué de dialogues, le récit, d’un style de Marry shelly sans mutant surhumain, pousse à l’extrême les jugements interposés tout en plongeant dans la description détaillée, voire passionnée. Dans des scènes problématiques, tout en se rejetant l’hypothétique souffrance, l’auteur s’aventure à décrire ce que pense l’autre, arrogant et incompréhensif, stéréotype de l’homme chez la femme. « Elle désire donc tant que cela mourir en martyre de l’amour. », tel un miroir qui sert d’exorcisme de fantasmes.

Le style descriptif et altruiste atteint son paroxysme dans « la deuxième dimension ». la seconde nouvelle met en avant une protagoniste extrêmement tournée vers autrui. « Tu me trouves jolie ? » balance-t-elle à son voisin de la salle d’attente, parfaitement inconnu. Est-elle libre et libérée pour autant ? L’auteur n’en fait aucune allusion, sauf en laissant dire qu’elle finit par aimer son voisin, son amant qu’elle avait oublié ! « La prison passionnelle » vient conforter l’idée de l’exorcisme. En euthanasique assumée, l’auteur met en scène Yasmine, un personnage à passion extrême. « Je suis coupable de t’avoir trop aimé, mon Julien. Je vais devoir en payer le prix fort. » s’adresse-t-elle à son défunt conjoint, à qui elle a mis fin à sa vie, parce qu’elle avait « marre de se coltiner un infirme ».


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رسالة من مناضل سبعيني إلى الصامدة في زنزانتها: زهرة بودكور

10 07 2009

رسالة من مناضل سبعيني إلى الصامدة في زنزانتها: زهرة بودكور.

تحية أيتها الرفيقة

أنت التي في عمر الزهور وفي سن ابنتي، وأنا القادم من جيل قد تعب من النضال ومن الانتظار.

في هذا الزمن الرديء، حيث الرفاق القدامى يتساقطون في الطريق كأوراق الخريف، بين هالك أنهكته سنوات الاعتقال والتشريد، ويائس سلم نفسه للكأس واجترار حكايات عن بطولات الزمن الماضي، ومغلوب على أمره هزمته مصارف العائلة ومتطلبات الأولاد، وبين انتهازي فضل قلب المعطف وبيع رصيده النضالي في المزاد العلني،

في هذا الزمن الرديء حيث لا شيء يبشر بخير، بعد أن ذهب المشروع وذوى الحلم وفقدت الكلمات والشعارات معانيها الجميلة،

في هذا الزمن الرديء حيث الجميع يهرول نحو المناصب و المقاعد، وحيث مقياس النضال هو عدد أرقام الهواتف وأسماء  المسؤولين الكبار الذي تنسج معهم علاقات الزبونية والمصلحة،

في هذا الزمن الرديء حيث  قياس المفاضلة  لم يبق بعدد السنوات التي قضاها المرء في السجون أو المنافي، ولا بحجم الضربات التي تلقاها من الجلاد، ولكن بعدد المواقع المحتلة في كل الأجهزة،   من ودادية الحي إلى أعلى هيئة في هياكل الحزب العتيد.

في هذا الزمن الرديء حيث لم يعد مخاطبك يسألك عن مدى مبدئية موقفك من هذه القضية أو تلك، ولكن فقط عن نوعية الفرص التي اقتنصتها والمناسبات التي انتهزتها بما يسمح لك من توفير مداخيل إضافية لتغطية الأقساط الشهرية لثمن  شقتك،

في هذا الزمان لم أجد لمن أبث حسرتي وشجوني، غيرك أنت ورفاقك في زنازن مراكش ومكناس وفاس وإفني ….  وأسترجع معكم ذكريات عن ماض كان مليئا بالحلم وبالتوق إلى الثورة والتغيير.

لا يهم أن نختلف حول التكتيك والوسائل، أو أن نتفاوت في البرامج، لكن أن نكون فقط متفقين على نبل الفكرة وسمو الهدف الذي من أجله بقيتم أنتم مستعدين للتضحية بكل شيء.

وأنا أتابع محاكمتكم ونضالاتكم، أستحضر معكم لحظة عزيزة  من شبابي، لما أفقت من مراهقتي، لأجد نفسي منظما في خلية اتحادية تحمل اسم عمر دهكون، ذلك البطل الذي تماهيت معه وجعلت منه قدوتي في ذلك الوقت.

وأتذكر معه كل أولاءك الذين سقطوا في الطريق، من عمر إلى كرينة، ومن سعيدة إلى زروال ومن الدريدي إلى شباضة، واللائحة طويلة.

غير أننا نحن صدقنا في لحظة، أن البلد قد يتغير، وأن الأفضل هو ما سيأتي، وتوهمنا مع ذلك الرجل ذي الأنفة: عبد الرحمان اليوسفي، أنه ربما سيكون من السهل إحداث التغيير ، بشق الطريق نحو المستقبل من داخل جهاز الدولة نفسه، بعدما فشلنا في كل الطرق الأخرى، من طريق التغيير الثوري إلى طريق التغيير الديمقراطي الجماهيري. لكننا اكتشفنا في الأخير كم كنا سذجا، وكيف استغل المخزن حب ذلك الرجل لوطنه، ليغسل به وسخه، ثم يلقي به بعده خارج المؤسسة مكلوما وحاملا لغصة في الحلق، هي غصتنا نحن الآن جميعا، الذين صدقنا  معه تلك الخرافة المسماة قسما على القرآن.

بالتأكيد بعض من رفاقك،  لم ينطل عليهم  الوهم، وبقوا لوحدهم صامدين في مواقعهم الجامعية، نحن جميعا تناسيناهم في غمرة احتفالنا بالفتح الجديد المسمى تناوب توافقي وبمقدم ما اعتقدنا أنه العهد الجديد، ليستمروا هم في السقوط واحدا بعد الآخر في غفلة عنا ودون أن نفكر حتى في الحضور لتشييعهم في جنازاتهم ، من بوملي إلى آيت الجيد ومن ساسوي إلى الأكاديري، وآخرون أستحيي من نفسي أنني حتى لا أعرف أسماءهم كلهم.

وحدكم بقيتم في الخندق، تحملون راية الصمود في وجه هذا النظام  الغادر، وحدكم من حمل لنا مشعل النضال ونقل الرسالة من جيل إلى جيل، حتى أننا لما استفقنا من الغفلة واكتشفنا انتهازية الرفاق وجبن الإخوان ويأس الأصحاب وتعنت أصحاب الوقت ولامبالاة الشارع، أدرنا وجهنا فلم نجدكم غيركم أنتم من تقدمون لنا بصيصا من الأمل وقبسا من الصدق في النضال وفي حماية المبدأ.

فهل أزايد عليك الآن عزيزتي زهرة، وأطالبك بالمزيد من الصمود؟ ذلك ما أستحيي بسببه من نفسي، إذ بأي حق أن أطلب منك أنت بالضبط أن تقدمي حياتك قربانا  عنا وغطاءا عن جبننا وخذلاننا؟

كل ما أستطيع أن أعبر لك عنه، أنك أنت الآن هناك في زنزانتك، آخر ما تبقى لنا من رمز ومن حلم أن لا زال في إمكان هذا الوطن أ ن يسترجع دفق ونبض الحياة فيه بما يفتح أفقا آخر نحو المستقبل.

تحياتي زهرة، وتحياتي لكل رفاقك في الزنازن، وقلبي معكم يتقطر حزنا وألما على هذا الزمن الرديء.

حميدباجو


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Chakib, une vraie « marocothérapie »!

25 06 2009

Chakib elkhayari a écopé de 3 ans de prison ferme et 750.000 Dh d’amende !

Au moment où le juge Housseine Jaber prononçait la sentence, des marocains des pays bas ont organisé un sit-in devant l’ambassade du Maroc.

Un autre coup de pub à la « marocothérapie » :


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Epouse chinoise

24 06 2009

Dédicace aux célibataires :)

Sans rancune les filles.


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Violentes émeutes après les élections.

16 06 2009

Ils sont quelques dizaines de milliers de jeunes qui sont sortis dans les rues de la capitale pour manifester contre les résultats des élections, tels qu’annoncés par le ministre de l’intérieur suite au scrutin de Vendredi dernier.

3 jours de violents affrontements entre forces de l’ordre et manifestants, ont finalement fait tomber des victimes au milieu de la foule. « Mort à la dictature », « Non au parti unique », … ont scandé en chœur les émeutiers durant les jours précédents dans les rues de la capitale. « La révolution ne sera pas télévisée, elle sera twitterisée » estime Le Monde en description de la grande mobilisation sur internet. Les américains déplorent l’absence de leurs médias dans la couverture de ces évènements dans un pays aussi stratégique. «l’échec de CNN, étrangement absent», déploré par le NY Times, a acculé les observateurs à suivre les blogs, twitter, facebook, … et autres nouveaux médias, dits citoyens.

Les plus reconnus des aggrégateurs d’actualités : Iran twazzup, Monitter, English-language twitterers in Iran at I like patterns.

Le cas de l’Iran a toujours était un bon cas d’études !


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Appel du cercle des Jeunes Démocrate

11 06 2009

Je diffuse, comme je l’ai reçu, ce message qu’un nombre d’amis ont lancé.

Cher(e)s ami(e)s,

A quelques jours des élections communales, ils nous appartient d’être vigilants, en effet loin de céder au sirène toujours sonnante de la démocratie inachevée, il nous faut nous rappeler que la démocratie n’est qu’un processus qu’il appartient a chacun d’entre nous de faire vivre et fructifier.

A ceux qui disent que la corruption mine le vote, nous leurs répondons qu’on ne coupe pas un membre atteint d’un cancer,on le soigne, on ne refuse pas de voter sous prétexte que certains pourraient profiter de notre vote, on lutte contre cette maladie en votant…

A ceux qui nous disent que voter ne sert a rien, nous leurs disons que si vous ne votez pas, vous ne comptez pas, ne pas voter c’est s’exclure des choix de notre pays, c’est laisser à d’autres diriger nos vies, un droit que l’on n’utilise pas est un droit qui meurt, ne pas voter aujourd’hui c’est risqué de ne plus pouvoir voté par la suite….

A ceux qui nous assènent que les élections communales ne sont que le faire valoir des notables de chaque villes, nous leurs répondons que si l’on peut gouverner de loin, on ne peut administrer que de près, et que si le parlement peut voter des lois, seul al 3oumda (le Maire) les faits appliquées.

Alors peu importe pour qui l’on choisi de voter, l’important c’est de décider pour notre pays, pour notre avenir et celui de nos enfants.

Amitiés,

Le cercle des Jeunes Démocrates Marocain.

 » Voter c’est écrire l’Histoire. » Alex Le Gall.


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Chakib en attente de liberté

3 06 2009

Il s’appelle Chakib Elkhyari, il a 29 ans, il est en détention depuis le 15 Février 2009. Chakib est poursuivi pour « percevoir de l’argent de parties étrangères pour mener une compagne médiatique visant à discrétider les efforts déployés par les autorités » en matière de lutte contre la drogue!

j’ai été aujourd’hui à son audience, représentant l’OMDH avec l’assistance d’avocats. Militant de l’Association Rifaine des Droits humains, le jeune Chakib est épaulé entre-autres par Me Benlakhdar. Ce dernier s’indigne de maints vices de formes dans la procédure d’arrestation.

La cours tranchera ce Vendredi quant à la poursuite de Chakib en liberté provisoire.


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Tremplin

29 05 2009

J’en parlai dans ce billet, dans bien d’autres sur mon ancien blog, hier j’y étais, à l’inauguration. C’est le templin.

C’est magnifique. Après le boulo, j’y suis allé, je me suis senti ridicule, avec ma tenue de travail, entre une jeunesse défoulée, … et encore, on me reproche, au travail que je ne suis pas très « conformiste ».

Comment vous décrire ce beau spectacle de cette jeunesse urbaine qui s’affirme de plus en plus et se prends par la main. Inutile de vous décrire le défoulement des jeunes. Venez admirez le spectacle aux anciens abatoires, tout en face des grillades célèbres de Hay Mohammadi.


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Rass derb vidéos

27 05 2009

La jeunesse marocaine ne cesse de me surprendre. Une jeunesse créative, créatrice et récrée.

Comme je l’avait déjà marqué dans ce billet sur mon ancien blog, la vidéo diffusion d’une jeunesse marocaine vivant ailleurs, passe à la dérision raisonnable!

Une autre jeunesse, d’ici cette fois, produit d’autres oeuvres. Il s’agit de Rass derb. Je vous laisse déguster une production :


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N’boussou lyeddine

17 05 2009


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دعوهم غفل

15 05 2009

 

و أنت تمر بأحياء عديدة بالبيضاء, من البرنوصي و عين السبع و الحي المحمدي الى الحي الحسني و ليساسفة و عين الشق, مرورا بالمعاريف و مرس السلطان و حديقة ياسمينة و … يظهر لك مجموعة من « السيطان و الساطات » ( جمع ساط و ساطة و هي في المعجم الشبابي البيضاوي مفهوم يطلق على الشاب و الشابة عموما ) بلباس غريب و تسريحات شعر غير مفهومة للعامة. يتشكلون في مجموعات غالبا دائرية الشكل و تجد بينهم من يعزف على قيثارة أو يرقص على يديه و كأنه « طرومبية » أو من تغني كلمات مسرعة و مضغوطة كرسائل الهاتف النقال. و قد تجدهم يرسمون على الحائط أو يستعدون لعرض أزياء من نوع « بوهيمي » جديد.

لا يقتصر هذا المشهد على الدار البيضاء, فيمكنك مشاهدة هذه اللقطات في الرباط و القنيطرة و مراكش و طنجة و اكادير و الداخلة و الصويرة و العيون و وجدة … بل و في عين تاوجطات و الرماني و حد الغربية و اثنين الشتوكة و …

يمر الناس من أمام الساطات و السيطان و تختلف التعاليق بين لا مبال و من يقف مشدوها إلى غرائبية اللباس و من يحن إلى سنوات عبد الحليم حافظ بسرواله العالي أو إلى الرولينغ ستونز أو الغيوان … و من يرى في الأمر انحلالا أخلاقيا و يتساءل عن أين آباء الساطات خصوصا و حتى السيطان من هدا التسيب. بل و تجد مناضلين « تحرريين » جدا و يساريين جدا ينعت المنظر بالميوعة لان موسيقى الساطات و السيطان و رقصهم و لوحاتهم و … ليس « ملتزما ». يتساءل صديق عن معنى الموسيقى الملتزمة فيجيبه صديق آخر أنها الملتزمة بقضية ليعيد الأول المصعد قائلا : « و من سيلتزم بقضايا الساطات و السيطان غيرهم؟ ». ويمر كذلك أمام الساطات و السيطان بعض المتاسلمين. و هؤلاء لا يرون في هذا المشهد إلا « انحلالا أخلاقيا و تشبها مقيتا بالغرب الكافر … » و هلم جرا, على الرغم ان من بين الساطات بعض المحتجبات و بين السيطان بعض الملتحين. كل هذا الزخم من المارة و التعاليق و اللهط و … و الساطات و السيطان لا يبالون بل و يفرغون بخشوع إلى ما هم مبدعون فيه و كأنه صلاة للحياة و للفن.

يظن كل من لا يمتلك معرفة بهذه الثقافة الشبابية أن الظاهرة واحدة. انه قد لا يبالي بالفرق بين موسيقى و لباس و هيأة … الروك و بين مظاهر الترانس. قد لا يفهم ان التخطيط على الحائط يختلف بين الطاك و الكرافيتي و قد لا يجد فرقا بين الغناء « النيو جاك » و « الراب ». و بالمقابل, لا يجد هؤلاء الشباب أي حرج في عدم قدرة « العامة » على فهمهم و فهم ميولاتهم. لكنهم يعانون في صمت. همز و لمز, تحقير و احتقار لاختياراتهم الابداعية, قلة و اغلاق دور الشباب في وجههم, حرمان من الساحات العمومية, … و لكنهم « صامدون » و مصممون على التشبث « الراديكالي » بتعبيراتهم الفنية و الثقافية.

و تجد معظم هؤلاء الساطات و السيطان ربما لا يعرفون شيءا عن سياسة « القرب » و « المفهوم الجديد للسلطة » و « طي صفحة الماضي » … الا انهم يعرفون جيدا معاني الحرية التي تغنى بها بوب مارلي و مشاكل شباب الهيب هوب و نقد الحياة ما بعد الحداثة … و لكن اكبر قدح قد سمعته عن الساطات و السيطان هو وصفههم « بشباب غفل ». لست ادري كيف خرج التوصيف عن سياقه الأصلي و كيف وصل إلى هؤلاء الشباب و لكني أتساءل عن من هم « غفل » حقيقة هل الموصوف أم الواصف أم أداة الوصف؟ و على أي, إذا ما اعتبرنا جدلا أن الموصوف كذلك فارجوا من الواصفين أن يدعوا الساطات و السيطان في غفلهم. فغفل أمثالهم في جارتنا الإسبانية ساهم بقوة في صناعة « الموفيدا » التي طالما نحلم بها و ننتظر وقوعها.


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